가는 곳마다 주인이 되어 진실되게 사는 방법!

 

※ 날마다 가는 곳마다 주인이 되어 진실되게 사는 방법!

※가는 곳마다 주인이 된다는 말은 깨어 있거나 잠들어 있거나 기쁜 일이 있거나 슬픈 일이 있거나 내 감정에 속지 않고 내가 내 주인이 된다는 얘기입니다. 내가 내 주인이 된다는 일은 쉽기로 말하면 참으로 쉬운 일일수 있습니다. 그러나 어렵기로 말하면 참으로 어려운 일 중의 어려운 일입니다.
우리 자신이 살아온 인생을 돌아보면 육신, 즉 감정의 덩어리로 된 몸뚱이가 먹을 것을 달라고 하면 넣어주고 성을 내달라고 하면 화를 불같이 내주는 등 감정이 해달라는 대로 감정의 노예가 되어 사는 시간이 많지, 참마음이 주인되어 행동을 하는 일은 그렇게 많지 않습니다. 팔만사천 번뇌 모든 욕심과 진심과 어리석은 망상번뇌가 우리의 주인 자리를 차지하고 내 마음의 주인노릇을 하고 있습니다.

가는 곳마다 주인 되는 세계를 “수행자가 부처를 구하면 부처를 잃게 되고 조사를 구하면 조사를 잃게 되고 도를 구하게 되면 도를 잃게 된다”고, 이것이야말로 어떻게 주인노릇을 해야 되고 내 주인이 어떠한 자세인가를 잘 표현한 세계입니다. 그렇다면 어떻게 내 주인을 알아보겠습니까. 과연 내 주인은 어떠한 세계일까요. 모양이 있거나 귀에 들리는 소리가 있거나 무슨 색깔이 있다면 그것은 주인자리가 아닙니다. 허공은 중생의 눈으로는 볼 수가 없다. 허공에는 아무런 모양도 없고 소리도 없기 때문에 이 조계사 법당은 물론 많은 대중들이 다니거나 소리를 질러도 아무런 탈이 생기지 않습니다. 만약 허공에 모양이 있거나 색깔이 있다면 우리가 마음 놓고 허공에 의지하고 살 수 없을 것입니다. 허공은 먹물을 끼얹어도 물들지 않고 침을 뱉어도 묻지 않습니다. 바로 이 오염되지 않는 자리를 주인된 자리라고 합니다.

여러분의 몸 안에서 몸이 썩지 않도록 지켜주는 주인공, 법문을 들을 줄 알고 눈을 뜰 줄 알도록 하는 소소영영한 그 기운이 내 마음의 주인공일진대 주인을 내버려두고 감정이 하자는대로, (육적)도적놈이 주인노릇 하도록 가만두어서는 안됩니다.
마음부처라고 하는 법에 내 스스로 감정과 욕망과 도적놈을 불러들여 주인노릇을 하도록 내버려두는 일은 부처님을 믿는 제자라면 있어서는 안됩니다. 여러분은 여러분의 주인공을 얼마나 믿고 있는지를 냉철하게 돌아보십시오. 얼마 안된다는 것을 알게 될 것입니다.
눈으로 자신의 눈이 보입니까, 안보입니까? 그러면 마음을 갖고 마음을 보면 마음이 보입니까? 볼 수가 없습니다.
그런데 우리는 찾으려고 하거든요. 찾으려고 한다는 것은 찾는 내가 있고 찾는 대상이 따로 있을 때만 가능한 일입니다. 자신의 눈으로 자신의 눈을 보지 못하듯이 마음이라는 것은 찾는 주인과 찾는 대상이 나눠진 상태가 아니고 주와 객이 분리되기 이전 세계입니다.
찾으려고 하면 이미 잃어버리는 것이 되거든요. 그래서 부처를 구하면 부처를 잃게 되고 조사를 구하면 조사를 잃게 됩니다. 또 도를 구하면 도를 잃는 것입니다. 그런 것을 보길 원하는 마음이 아직 남았으니 보이는 겁니다. 그건 그림자지 실상이 아니에요. 보고 싶은 마음의 그림자가 밖에 나가서 황금색으로도 보이고 부처님으로도 보이고 내가 찾아야 할 대상이 아니라 바로 내 자신입니다.

내 자신을 대상화시켜 버린 것이고 찾으려고 하는 놈과 찾아야할 대상을 둘로 나눠버린 것이기 때문에 우리는 그 뜻을 읽을 수가 없는거예요. 뒤늦게 불교를 알고 보니 나와 남을 둘로 보지 않는 가르침이거든요. 이 불교야말로 진정한 평화를 이룰 수 있는 가르침이라는 믿음을 갖게 된 것입니다. 여러분은 자신의 몸뚱이를 내 것이라고 생각을 하죠? 아니라면 내가 가져가서 밥도 짓게 하고 더러는 팔아서 불사에도 보태고 할테니까. 여러분 몸뚱이가 여러분 꺼라면 마음대로 되야 하죠. 그런데 맘대로 됩니까?
앞으로 여러분 꺼라고 하지를 말아요. 그래서 부처님께서는 “내 것이라고 하는 내 몸뚱이도 마음대로 안되는데 어떻게 가족들을 내 마음대로 하고 이 세상이 내 마음대로 되기를 바라겠느냐. 이 세상이 마음대로 되고 내 가족이 마음대로 되기를 바라걸랑 마음을 먼저 길들이라”고 했습니다. 네가 주인이 되면 진실되게 살게 된다고 하신 겁니다. 우리가 화두를 들고 싶어도 내 몸뚱이 속에 있는 번뇌욕망이 (화두가) 들어오게 가만히 놔둡니까. 여기서 주의해야 할 것은 번뇌망상과 화두가 따로 있는 것이 아니라는 점입니다. 망상번뇌가 일어나면 번뇌망상을 화두로 바꾸는 것이로구나, 즉 번뇌망상이라는 지능을 가지고 화두라고 하는 부처를 조성하는 것이니까,
참선법이라고 하는 것은 이 번뇌망상을 부처로 만드는 작업이라 할 수 있습니다. ‘번뇌가 곧 보리’라는 말이 여기서 나온 것입니다. 이렇게 분명한 것이라면 눈을 가지고 화두 수행에 나를 바쳐야 하지 않겠습니까. 그래서 화두 참선법은 일생을 바칠 가치가 있습니다. 자신의 인생문제는 나만이 해결할 수 있어요. 참나를 찾아 나서는데 무슨 하자가 있을 수 있겠습니까.
성인은 씨앗 심는 것을 중요시하지만 중생은 결과만 얻으려고 합니다. 씨앗을 심지 않으면 결과가 나오지 못합니다.
여러분이 ‘어째서’하고 의심을 품을 때 그것이 씨앗 심는 것입니다. 그 시간은 부처가 된 것입니다. 이는 작용이 된 것이거든요.
거기에 의심이 가고 잘못될 것이 없는 것처럼 이유를 붙일 필요도 없습니다. 우리 몸 안에는 어떤 물이 있습니까. 망상번뇌라는 물이 있습니다. 망상번뇌는 흙탕물이 되어 우리 몸안을 계속 돌아가고 있습니다. 흙탕물이 돌아가듯이 돌아갈때는 그 안에 찌꺼기가 보입니까 안보입니까? 망상번뇌는 바깥에서 들어온게 아니라 내 속에 있으면서 주인 행세를 하고 있습니다.
이 망상번뇌를 볼 수 있을 정도로 가라앉게 해주는데, 대단하지 않습니까? 내 속에 있는 이 망상번뇌를 화두로 바꾸는 이게 공부입니다.
이건 딱딱 맞아 떨어지는 일이라구요. 마음 등불에 의지해서 망상번뇌에 속지 않고 살아가 보세요.

이 좋은 참선법을 만났으니 인생을 바칠 수 있는 씨앗 되기를 바랍니다.
나무 석가 모니불_()()()_